الشّجرة ، وأنّها لم تزل ذات أغصان نضرة ، وساق صاعد في السّماء ، مع حسن استواء وثخن في استقامة « 1 » ، إلى أن أنشأ الملك الأشرف شعبان بن حسين مدرسته تحت القلعة ، فذكر له حسن هذه الشّجرة ، فتقدّم بقطعها لينتفع بها في العمارة ، فمضوا إلى ما أمروا به من ذلك ، فأصبحت وقد تكوّرت وتعقّفت ، وصارت شنيعة المنظر ، فتركوها ، واستمرّت كذلك مدّة « 2 » . فاتّفق أن زنى يهودي بيهودية تحتها ، فتهدّلت أغصانها ، وتحاتّ ورقها ، وجفّت حتى لم يبق بها ورقة خضراء ، وهي باقية كذلك إلى يومنا هذا . ولهذه الكنيسة عيد يرحل اليهود بأهاليهم إليها في « عيد الخطاب » ، وهو في شهر سيوان ، ويجعلون ذلك بدل حجّهم إلى القدس « 3 » . وقد كان لموسى - عليه السّلام - أنباء قد قصّها اللّه تعالى في القرآن الكريم وفي التّوراة ، وروى أهل الكتاب وعلماء الأخبار من المسلمين كثيرا منها « 4 » . وسأقصّ عليك في هذا الموضع منها ما فيه كفاية ، إذ كان ذلك من شرط هذا الكتاب . موسى بن عمران وفي التّوراة : عمرام بن قاهت « a » بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرّحمن ، صلوات اللّه وسلامه عليهم ، أمّه يونابذ « b » بنت لاوي ، فهي عمّة عمران والد موسى « 5 » . ولد بمصر في اليوم السابع من شهر آذار سنة ثلاثين ومائة لدخول يعقوب على يوسف ، عليهما السّلام بمصر « 6 » .

--> ( a ) كذا في النسخ ، وفي التوراة قهات . ( b ) بولاق : يوحانذ ، وفي التوراة : يوكابد . ( 1 ) بنيامين التطيلي : الرحلة ، ترجمة وتعليق عزرا حدّاد ، بغداد 1384 ه ، 175 . ( 2 ) فيما تقدم 661 . ( 3 ) فيما يلي 948 . ( 4 ) على الأخصّ الثعلبي : قصص الأنبياء 147 - 221 ؛ المسعودي : مروج الذهب 1 : 54 - 56 ؛ ابن العبري : تاريخ مختصر الدول 16 - 20 ؛ النويري : نهاية الأرب 13 : 173 - 277 ؛ وانظر كذلك . Heller , B . , El 2 art . Musa VII , pp . 638 - 39 . L 2 ( 5 ) التوراة ، سفر العدد ، 26 / 58 - 59 . ( 6 ) ولد موسى - عليه السّلام - بعد مائة وثلاثين عاما من دخول يعقوب - عليه السّلام - إلى مصر ، وبما أنّه كان في سنّ الثمانين وقت خروج بني إسرائيل من مصر ، فيكون مجموع ذلك مائتين وعشر سنين ، هي فترة إقامة بني إسرائيل في مصر . وبذلك تتّفق رواية المقريزي تقريبا مع ما جاء في التّوراة .